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Quantas vezes durante esta manhã a caixa torácica se expandiu e retraiu sem que nenhuma intenção voluntária interferisse no movimento? Observamos o ar entrando pelas narinas, preenchendo os pulmões e saindo de forma contínua, enquanto a atenção oscila entre pensamentos sobre o passado e imagens do futuro. A mente insiste em classificar o estado interno em momentos de vigília alerta, episódios de sonho ativo ou o mergulho no sono profundo sem imagens. Essa divisão em três fases parece exaustiva e completa, cobrindo tudo o que percebemos como existência física e mental. Contudo, a tradição do Advaita, sintetizada na Mandukya Upanishad, aponta para uma dimensão que subjaz a essas alternâncias sem se misturar com elas. O ritmo biológico segue sem depender do consentimento do ego.
A busca por este fundamento não se parece com a descoberta de um novo órgão interno ou de uma capacidade respiratória inédita. Tratamos o autoconhecimento como o acúmulo de percepções raras, mas o texto clássico desconstrói categoricamente qualquer tentativa de transformar a realidade última em objeto de consumo da mente.
"O Quarto, dizem os sábios, não é uma experiência subjetiva, nem uma experiência objetiva, nem uma experiência intermediária entre essas duas, nem é uma condição negativa que não é nem consciência e nem inconsciência."
Upanishads (Mandukya)
Faltam categorias para nomeá-lo.
Diante dessa negação sistemática, o ego reage com imediato desconforto e perplexidade. Se não é percepção do mundo exterior nem reflexão interna, a mente conclui precipitadamente que se trata do vazio absoluto.
O susto é inevitável.
Consideremos a natureza do fluxo respiratório durante a investigação direta. Quando a expiração atinge o seu limite máximo, existe uma pausa imperceptível antes que a próxima inalação tome o seu lugar. Esse intervalo breve não é escuridão, nem falta de ar deliberada, nem um esforço pulmonar. Gaudapada, ao comentar este mesmo ensinamento, demonstrou que a consciência não sofre variações de estado assim como o espaço contido dentro do peito não se altera quando o corpo se move. A mente egoica tenta apropriar-se do chamado Quarto Estado — Turiya — querendo vivenciá-lo como um transe extático ou uma sensação de relaxamento profundo na musculatura. No entanto, o que sustenta tanto o cansaço do dia quanto o descanso da noite permanece intocado por esses fenômenos contingentes.
Sempre que a respiração acelera com o medo, a mente supõe que a totalidade do ser entrou em pânico. Entretanto, a presença subjacente que constata ambas as ritmicitades não possui pulso próprio.
Nenhum esforço de controle do diafragma na esperança de alcançar um pico espiritual pode revelar aquilo que já está presente. A prática de autoinquérito (Vichara) convida apenas a notar o observador involuntário de todas essas flutuações físicas e mentais. Quando a tensão aperta os ombros ou a calma desacelera os batimentos do coração, quem testemunha a alteração? A investigação não busca mudar a frequência do pulso, mas perceber aquilo que nunca se contrai nem se expande.
Procurar Turiya como se fosse uma meta futura é o erro essencial. O próprio empenho em capturar uma sensação contínua cria a ilusão de distância. Aquilo que é a própria natureza da testemunha não pode ser encontrado ao final de uma jornada.
Ao soltar o ar completamente, cessa toda a resistência. O peso do corpo assenta no chão sem demandar sustentação imaginária.
Isto basta.
Percebe-se a aragem tocando a pele do rosto na penumbra do quarto. A caixa torácica sobe e desce na quietude automática do presente.
